十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日(rì)受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概(gài)述

　　[出(chū)法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后(hòu)者(zhě)乃《爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有(yǒu)几天(tiān)修清(qīng)净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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