黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安危(wēi)是(shì)每(měi)个国王，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的(de)安危就显得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的(de)气候，非常(cháng)适(shì)合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学(xué)思想的(de)神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由于(yú)当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人(rén)与自然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只存(cún)在了(le)百(bǎi)年，就(jiù)消失在(zài)世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和(hé)大(dà)局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权(quán)利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的(de)经历(lì)想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士气(qì)和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军(jūn)队控制，而(ér)国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的(de)入(rù)侵。在成为印(yìn)度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居民的(de)混入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白(bái)，国(guó)家内部(bù)的团结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气(qì)清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难(nán)，而之后(hòu)锡(xī)金也对西(xī)藏(cáng)选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没(méi)必要选择(zé)投(tóu)入(rù)。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当(dāng)的(de)管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文(wén)化实(shí)力和(hé)经(jīng)济实力(lì)，这(zhè)样(yàng)才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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