黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生存安(ān)危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生(shēng)战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的(de)安(ān)危就显得(dé)至(zhì)关重要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地(dì)发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦(lún)为(wèi)英(yīng)国的(de)附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话(huà)传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们(men)评(píng)价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘(yuán)的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚的(de)佛学(xué)思想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的(de)身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合一的大(dà)道。<女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思/p>

而来到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地(dì)图(tú)上(shàng)。

一个(gè)国(guó)家(jiā)的(de)毁灭(miè)原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多，一个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不能除(chú)却(què)地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一(yī)系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团(tuán)结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思诞生总是会(huì)有(yǒu)高(gāo)潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的(de)趋势(shì)，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西(xī)藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因(yīn)局势处(chù)于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实(shí)属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对(duì)遥远的(de)地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国(guó)的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对(duì)大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露(lù)宿(sù)，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力(lì)，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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