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这(zhè)是牛(niú)顿的亲笔手稿，在著(zhù)名的苏(sū)富(fù)比拍卖会上被人以37万8千(qiān)英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸和六面的内容，而且呢手稿的每条边都(dōu)有烧(shāo)毁的痕迹。

这据说是当时牛(niú)顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就(jiù)烧了起来(lái)，这份(fèn)手稿就是(shì)在火灾之后被救出来的文件。令(lìng)人(rén)感兴趣的地(dì)方是，这份手(shǒu)稿(gǎo)上面研究的(de)不是物理(lǐ)或(huò)者数学，而是牛顿想通过(guò)研究古(gǔ)埃及的金字塔，来一窥圣经上末(mò)世论的研(yán)究(jiū)过程。

今天我们(men)就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑是一位伟大(dà)的科学家，提出(chū)了万(wàn)有(yǒu)引力牛顿三大(dà)运动定律，还(hái)跟莱布(bù)尼兹几乎同时(shí)。其实牛顿除了(le)是(shì)物理学家(jiā)数学家以外，他也很热衷于天(tiān)文(wén)学自然哲学还有(yǒu)炼(liàn)金(jīn)术(shù)，很多人觉得(dé)很(hěn)奇怪为什(shén)么如此伟大的科学家，在晚年(nián)的时候为什么会去钻研(yán)一些与科学对(duì)立的(de)玄(xuán)学东西呢？比如说神学。

但(dàn)是实际(jì)上牛顿一生(shēng)都信(xìn)仰上帝，他(tā)写了许(xǔ)多(duō)的书，这些书中(zhōng)几乎有(yǒu)80%是写关于神学的(de)。所以牛(niú)顿是一个完完全全有(yǒu)神论者(zhě)，他做的一系列的科学研究(jiū)也(yě)是为了更好(hǎo)地(dì)去(qù)证明上帝的存在，所以他(tā)从一开始就在研(yán)究神学而并非后期转行。用(yòng)牛顿的话(huà)来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机(jī)看(kàn)一眼(yǎn)就(jiù)知(zhī)道这不(bù)是自然形成的，而是出于智慧(huì)的设计和创造，更何况这个规律有序的宇宙万(wàn)物，万物非常精妙(miào)的规(guī)则证(zhèng)明了上帝有多厉害。

著名的经(jīng)济学家凯恩斯就曾(céng)经这样(yàng)形容(róng)牛(niú)顿。他说牛顿不是理性时代(dài)的第一人，他是(shì)最后一(yī)位魔法师，所以(yǐ)我们可以知道(dào)物理学成就只是牛顿(dùn)毕生所(suǒ)研(yán)究的领域里面，其(qí)中一小部分而(ér)已(yǐ)。

那在开头提到(dào)了牛顿亲笔的(de)手稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他其实是(shì)想要(yào)了(le)解(jiě)古埃及(jí)人所使用的长度单(dān)位(wèi)实际(jì)上到(dào)底是多(duō)长(zhǎng)。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的一个原(yuán)因是想用(yòng)来(lái)在天(tiān)文的尺(chǐ)度上面(miàn)验证自己(jǐ)提出的万有引力的(de)定律，为了做到这点他就必须知道地球的周(zhōu)长是多少，其实地(dì)球(qiú)的周长有(yǒu)多(duō)长，早在(zài)公元(yuán)前200年左右就有古希腊的(de)数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉(jué)得(dé)厄(è)拉托(tuō)西尼(ní)这个数(shù)据不(bù)够准确，于是他又(yòu)找到了(le)另一(yī)位古(gǔ)希(xī)腊的哲学家(jiā)阿纳科西曼德所提出的(de)数据(jù)。这(zhè)位阿纳科西(xī)曼德是世界上第一位绘制出(chū)世(shì)界地图的人，牛顿(dùn)就(jiù)觉得(dé)他的数据(jù)会比较准确。但(dàn)是这里出现了一(yī)个问题，阿纳科(kē)西曼德所(suǒ)使(shǐ)用的数据长度单位跟牛顿所使用(yòng)的(de)长度单位(wèi)完全不同，古希腊人(rén)所使用的(de)长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经过(guò)一(yī)番推测认(rèn)为(wèi)古希腊(là)人所使用的(de)长度单位很可能源(yuán)自于(yú)埃及人所使用的单(dān)位(wèi)。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金字塔的第(dì)一(yī)人约翰格(gé)利(lì)弗的著作。试图(t地肖指哪几个生肖？ú)去(qù)了解古(gǔ)希腊人在建筑金字(zì)塔的时候，所使用(yòng)的(de)长度单(dān)位(wèi)到底有(yǒu)多长(zhǎng)，所以(yǐ)只要了(le)解金字塔所(suǒ)使用的(de)长(zhǎng)度单位到底有多长，他就可以反推出阿纳科西曼(màn)德所提(tí)出的地球周(zhōu)长数据。从而(ér)尽(jǐn)可能(néng)地从天文学的程度上(shàng)去验证他的万有(yǒu)引力定(dìng)律。所以统一度量衡这(zhè)个东西实在是(shì)太重要了。

除此之外(wài)，牛顿之(zhī)所(suǒ)以研(yán)究古埃(āi)及的长度单位(wèi)还有(yǒu)另一个原因(yīn)，那就是他想(xiǎng)要了(le)解旧约圣经上所描(miáo)述(shù)的末世论的奥秘。在圣经中(zhōng)就描述了以西结(jié)在异象中看(kàn)到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太(tài)教的末世(shì)论这很(hěn)有可能就是所谓的那第(dì)三圣殿。第一圣殿指的就是(shì)所(suǒ)罗门王所建造(zào)的所(suǒ)罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但是(shì)在公元(yuán)前(qián)587年被(bèi)巴比伦王(wáng)尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候又被罗马(mǎ)帝(dì)国镇压(yā)犹(yóu)太(tài)人的将军(jūn)提图斯给摧(cuī)毁(huǐ)掉，只留下一(yī)面墙，这就是(shì)著名的(de)哭墙。在犹太教的末世论之中，未来将会有(yǒu)一位弥赛(sài)亚降临，并(bìng)且在(zài)圣殿山上建立起第三圣殿复兴伟大古(gǔ)老的以色列王国，然(rán)后人(rén)类将会进(jìn)入到一个幸福的(de)时代。所以犹太教所谓的末世论其实(shí)指的就是(shì)一个悲惨时代的结束，然后进入(rù)到一个幸福的新时代。

在圣经里就有很多完整(zhěng)的对于(yú)第三(sān)圣殿(diàn)外观的(de)描(miáo)述。记载了它有多宽(kuān)、多高、多长以及有哪些(xiē)出入口，有什(shén)么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿(dùn)认为圣经(jīng)里(lǐ)所有的内容都(dōu)有他的奥秘在里面(miàn)，不是可以随便瞎写的，他之所(suǒ)以写得(dé)这么(me)详(xiáng)细一定有他(tā)的原因。所以(yǐ)只要(yào)了解(jiě)了这(zhè)个第三圣殿的实际尺度就可以知道(dào)末(mò)世论什么时候会发生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他为什么(me)研究金字塔(tǎ)的(de)原因。

有趣的是，目(mù)前(qián)已(yǐ)经有许多圣经里(lǐ)描写的建(jiàn)筑都在(zài)现(xiàn)实考古中被一一发现，所(suǒ)以这也让很多人相(xiāng)信圣经里面的内(nèi)容现实(shí)存在的可信度很高(gāo)，包括里面还蕴藏着一些圣经密码(mǎ)，解读了一(yī)些对(duì)于未来(lái)世界的(de)预测(cè)，这(zhè)个有机会再详细讲(jiǎng)解，当然这里(lǐ)不是为了宣扬一些宗教信仰(yǎng)，只是想(xiǎng)让大(dà)家更加(jiā)地了解(jiě)牛顿到底做了什(shén)么，包括他为(wèi)什么转行(xíng)研究神学。

我们也能从这份手稿里感受(shòu)到牛顿(dùn)对于追求真理的较真，不惧怕麻烦(fán)的研究(jiū)精(jīng)神。仅(jǐn)仅是一个长度单位，他就愿(yuàn)意花(huā)费这(zhè)么多精力(lì)去研究，这也(yě)是他站在(zài)科学角度上(shàng)对待科学的严谨和尊重。

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